李道南—作者文章
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探讨｜弥合年轻人与教会裂痕的可能出路：从门徒道德学究模式到效法耶稣尊重每个人
他去一洗，回头就看见了。这是耶稣传福音中的一个故事。但是在这个故事中，我们看到了两种对待人的方式和态度。一个是门徒道德学究式的方式，一个是尊重每个人的耶稣模式。 -
上帝是否只造了犹太人还是造了所有人？成为犹太人还是上帝所造之人？
在亚历山大东征所带来的希腊化时代，犹太人深受希腊文化的影响，包括犹太祭司阶层都以取个希腊名字作为时髦和传统，而有的犹太教领袖甚至通过特殊手段而成为帝国的包税商人。在犹太人世界，建立大型体育场所和浴池更是成为生活舒适的表现。希腊文化的影响巨大，其根本原因就在于希腊文化所展现的生活方式太舒服了。剧院、体... -
警惕教会泛滥的“爱”
有的传统教会强调集体主义的时候，往往含情脉脉，搬出父亲一般慈祥面容，这就是隐藏在父爱主义之下的集体主义逻辑。当然集体主义本身对于教会来说，是需要的，他需要每个信徒对教会这一团体的认同和团结。但是这种团结和认同是建立在保护个体的基础上的，而不是个体对个人空间的完全让渡。 -
扎心反思| 基督徒，你的善良真的能被人感受到吗？
原生家庭带来的伤害主要是精神伤害，这些伤害直接影响了一个人的健康成长。受伤的心灵所带来的压力和阴影会伴随一生，它会影响你的工作、爱情、婚姻和家庭。因此，语言和身体的暴力相比，语言更可怕。 -
福音的力量是让我们更有能力展现出善
人性的问题是一个基本的问题，是所有学科都无法绕开的要素。人性的观念是人文学科的成立基础，甚至经济学成立的基础也是经济人的假设。因此，如何看待人性往往构成了一个学科的基本方向和思路。而对于宗教来说，人性更是其起点和基础，如果没有人性的论述，宗教的教义大厦便无从起步。 -
耶稣带来的历史转变：尊重每一个人
什么是社会的进步？按照基督教历史发展观，人类最好的时代在伊甸园时代，那个时代自由美好，人与自然和谐相处。我们的现世生活与伊甸园相比，充满了防御与抵触，争执与混乱。按照这个状态，那么什么是历史的进步？显然不言而喻，就是人逐渐从对立的状态走向彼此相爱的状态，当然这不仅是人与人之间，也包括人与自然之间。人... -
扎心反思｜年轻人真的不愿去教会了吗？
年轻人去了哪里？是不是他们对教会不感兴趣了呢？另一个大城市的弟兄给我分享的案例，让我知道年轻人都去了哪里，他们对教会的兴趣又在哪里。 -
福音与“人事”：你的信仰是否也跌入到成功主义的陷阱？
在传统文化中，我们没有学会尊重人，而是权力和金钱为本位。这种文化之下，我们追求的显然就不会是无形的东西，被人尊重、对世界做善事，这些无形的财富被人看不到的精神产品，往往会被认为是理论的高大上。而古人即使读书也是为了“黄金屋”和“颜如玉”。 -
扎心反思| 今天我们基督徒最大的问题之一是在社会上荣誉感的薄弱
斯塔克在《基督教的兴起》这本著作中，讲了一个关于殉道者的故事。公元1世纪末伊格纳修任安提阿主教。在图拉真期间，他被作为一个基督徒而遭到迫害。被判处死刑，但是并不是在安提阿处死，而是在罗马士兵的押解之下，远赴罗马服刑。这长长的押解之途，不是伊格纳修作为一个基督徒的痛苦之旅，而是他的荣耀之路。 -
角声| 再思社会转型下的教会牧养：如何才能吸引新一代年轻人？
当下教会面临的瓶颈是如何留住年轻人，以及如何吸引年轻人，让教会免于堕入特定年龄群体的行列。这意味着，教会应该有效回应年轻人的需要。
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