2024年07月20日
简介
李道南

李道南,西方哲学硕士研究生毕业,成长于苏北农村,现定居苏州,供职于一家日资企业。十五年前在中专学校读书时接触基督教并慕道,后于读研期间受洗归主,之后参与大学生团契服侍,至今有十年之久。业余参与文字事工,并作力所能及的学术研究,关注当下城市化给传统社会带来的冲击以及基督教在社会巨大转型背景下的角色和功能。以宗教社会学的视角观察基督教所遇到的危机和机遇。

李道南—作者文章

  • 五饼二鱼的故事VS 摇钱树聚宝盆的神话 有何不同?

    这么多人,吃饭的确是个问题。但是耶稣却用五个大饼和两条鱼,让这五千人吃饱了。这个篮子,让我想起了什么?对,中国传统的聚宝盆和摇钱树。聚宝盆也是这样,你往里面放一把大米,就会有变成满满的一盆,这样取之不尽用之不竭。
  • 世界说 vs 上帝说:你为什么工作?

    在我们的商业文化中,一直有狼羊之争。狼文化强调极尽发挥人的工作潜能,让最少的人力成本,获得最大的收益,当然委婉的说法是实现自我的最大价值。
  • 时评| 煤制油罐车装运食用油?自由:信仰 道德对欲望的驯化

    近期煤油罐车未经清洗就运输食用油的事件愈演愈烈。大家关注这个事件不是没有理由,毕竟民以食为天,民众的饮食安全大于天,这是我们的传统观念。
  • 古代中西对比 太医的不同命运

    陕西师范大学历史学者于赓哲,在他的著作《疫病年代》和《从疾病到人心》中,谈到中国历史上医生的地位,以及与西方医学系统的对比。这种对比也说明为什么现代医院产生于西方,在我们的历史上鲜有成系统的医院和医疗系统。
  • 影评| 观《朝云暮雨》:另一个视角的救赎

    我最喜欢的演员范伟每一部电影,总是以精湛的演技,将小人物的内心淋漓尽致的展现在生活中,展现在荧幕上。电影《朝云暮雨》更是将镜头对准了我们极少关注的刑释人员。电影以镜头的模式,对准了他们出狱之后重建社会价值、重建人生的艰辛过程。
  • 40年走了400的现代化:时代角力下的撕裂感

    我出生于土地承包元年,听父母讲,我们家第一次从自己分得的土地上收获了小山一样的小麦堆,那一年也是我们家六口人全年能吃饱的第一年。以前是靠着父亲一个人挣公分养活我们一家。因此我从小接受的教育和文化都是父母那一代的延续。
  • 耶稣的理想生活

    “面朝大海,春暖花开”这是诗人海子的理想生活。“楼上楼下,电灯电话”这是七八十年代的理想生活,当然这个时候的理想生活还集中在物质的丰富上,因为以前太贫穷了。每个时代都有自己的理想生活,每个人也都有自己的理想生活
  • 如何与下一代的互动中传承福音?

    耶稣传福音的模式,不是像我们老师一样在课堂上划重点,而是带着门徒,走进人群,从一个地方到另一个地方,并且是回应着人们的问题。有人生病了,他就医治,有人困惑了,他就解答,有人饿了,他就打破律法允许人在安息日掐麦穗
  • 教会需要承认和面对:抑郁症也是一种病

    我必须承认,也必须面对抑郁症是一种病。他和我们的身体不适,诸如牙痛、发烧、肺炎等等一样,是我们自身出了毛病。人的精神并不是和身体完全分离,可以让我们将所有的疾病分成两类,身体的疾病和精神的疾病。前者要用药物,后者要用非物质的精神来治愈。
  • 基督徒并不等于善良

    我们总有种单纯的想法,那就是认为一个信耶稣的人,一定是个善良的人,是个可以托付的人。正是基于这种认知,造成了很多悲剧的事情发生。